何以中國(guó) 行走河南丨從神話到現(xiàn)實(shí) 追覓一段“夏朝往事”
更新時(shí)間：2024/8/24 13:10:30 來源：央廣網(wǎng)
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時(shí)政要聞
央廣網(wǎng)許昌8月24日消息（記者 張羲輪）河南中部的許昌禹州，傳說中大禹治水有功受封于此而得名。這里的瓦店遺址，被認(rèn)為是夏代早期的都邑所在地，成為中華文明探源工程的重要組成部分。8月20日，記者隨“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)，來到了許昌市禹州市的瓦店遺址考古展。
文明交融：多元文化匯聚的大都會(huì)
瓦店遺址不僅僅是夏文化的見證者，更是中華文明探源中的關(guān)鍵一環(huán)。河南省文物考古研究院助理館員張華貞向記者介紹道：“如果我們要探尋夏，瓦店遺址是繞不開的一處遺址�！�
游客正帶著孩子參觀“考古尋夏·夏都何在”禹州瓦店遺址考古展（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
《淮南子·原道訓(xùn)》中記載了一段“夏朝往事”，其中提到：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)�！边@段文字讓我們窺見了那個(gè)時(shí)代的輝煌。而瓦店遺址的考古發(fā)現(xiàn)，仿佛將這一傳說故事照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。
瓦店遺址規(guī)模宏大，遺址內(nèi)多條縱橫交錯(cuò)的壕溝將其劃分為多個(gè)區(qū)域。張華貞解釋道：“瓦店遺址的分區(qū)布局可能是二里頭遺址多網(wǎng)格式布局的早期實(shí)踐�！�
瓦店遺址出土的陶器（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
瓦店遺址出土的器物，反映了多元文化的交融。張華貞說道：“在瓦店遺址的器物中，我們可以看到來自全國(guó)各地的文化元素，比如山東龍山文化的陶鬶，西北地區(qū)的陶斝、湖北石家河文化的陶鳥等�！边@些布局與出土的豐富文物，展現(xiàn)了瓦店在龍山文化晚期的重要地位，也揭示了瓦店遺址作為一個(gè)多元文化匯聚的大都會(huì)，曾是潁河中上游地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
瓦店遺址出土的陶器罐，罐壁薄如蛋殼，體現(xiàn)了該時(shí)期制陶技藝的高超（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
藏禮于器：九鼎五甕的發(fā)現(xiàn)
瓦店遺址的大型祭祀?yún)^(qū)，是目前國(guó)內(nèi)保存較為完整的夏代早期祭祀遺存。這個(gè)遺址距今約4000年，祭祀活動(dòng)持續(xù)了至少200年。在瓦店遺址的祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，考古人員拼出了規(guī)格大小依次遞減的九個(gè)鼎和五個(gè)甕。這一組合或許象征了早期禮制觀念的萌芽。張華貞說：“這些器物數(shù)量和形制的排列，可能顯示出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了‘藏禮于器’的思想，甚至是‘九五之尊’觀念的濫觴。”這些禮器或許反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)觀念的初步形成，凸顯出瓦店遺址在夏代文化中的重要性。
瓦店遺址出土的九鼎五甕（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
瓦店遺址的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了追尋夏朝歷史的重要線索，讓人們得以深入理解夏朝時(shí)期的社會(huì)形態(tài)。從“藏禮于器”的初步觀念，到多元文化的交融，這一遺址不僅是夏朝早期文明的縮影，也是中華文明起源的重要見證。在這片土地上，神話與現(xiàn)實(shí)交織，夏朝那段遙遠(yuǎn)而神秘的往事正被考古學(xué)家們徐徐揭開。
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央廣網(wǎng)許昌8月24日消息（記者 張羲輪）河南中部的許昌禹州，傳說中大禹治水有功受封于此而得名。這里的瓦店遺址，被認(rèn)為是夏代早期的都邑所在地，成為中華文明探源工程的重要組成部分。8月20日，記者隨“何以中國(guó) 行走河南”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)，來到了許昌市禹州市的瓦店遺址考古展。
文明交融：多元文化匯聚的大都會(huì)
瓦店遺址不僅僅是夏文化的見證者，更是中華文明探源中的關(guān)鍵一環(huán)。河南省文物考古研究院助理館員張華貞向記者介紹道：“如果我們要探尋夏，瓦店遺址是繞不開的一處遺址�！�
游客正帶著孩子參觀“考古尋夏·夏都何在”禹州瓦店遺址考古展（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
《淮南子·原道訓(xùn)》中記載了一段“夏朝往事”，其中提到：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)�！边@段文字讓我們窺見了那個(gè)時(shí)代的輝煌。而瓦店遺址的考古發(fā)現(xiàn)，仿佛將這一傳說故事照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。
瓦店遺址規(guī)模宏大，遺址內(nèi)多條縱橫交錯(cuò)的壕溝將其劃分為多個(gè)區(qū)域。張華貞解釋道：“瓦店遺址的分區(qū)布局可能是二里頭遺址多網(wǎng)格式布局的早期實(shí)踐。”
瓦店遺址出土的陶器（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
瓦店遺址出土的器物，反映了多元文化的交融。張華貞說道：“在瓦店遺址的器物中，我們可以看到來自全國(guó)各地的文化元素，比如山東龍山文化的陶鬶，西北地區(qū)的陶斝、湖北石家河文化的陶鳥等�！边@些布局與出土的豐富文物，展現(xiàn)了瓦店在龍山文化晚期的重要地位，也揭示了瓦店遺址作為一個(gè)多元文化匯聚的大都會(huì)，曾是潁河中上游地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
瓦店遺址出土的陶器罐，罐壁薄如蛋殼，體現(xiàn)了該時(shí)期制陶技藝的高超（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
藏禮于器：九鼎五甕的發(fā)現(xiàn)
瓦店遺址的大型祭祀?yún)^(qū)，是目前國(guó)內(nèi)保存較為完整的夏代早期祭祀遺存。這個(gè)遺址距今約4000年，祭祀活動(dòng)持續(xù)了至少200年。在瓦店遺址的祭祀?yún)^(qū)內(nèi)，考古人員拼出了規(guī)格大小依次遞減的九個(gè)鼎和五個(gè)甕。這一組合或許象征了早期禮制觀念的萌芽。張華貞說：“這些器物數(shù)量和形制的排列，可能顯示出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了‘藏禮于器’的思想，甚至是‘九五之尊’觀念的濫觴�！边@些禮器或許反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)觀念的初步形成，凸顯出瓦店遺址在夏代文化中的重要性。
瓦店遺址出土的九鼎五甕（央廣網(wǎng)記者 張羲輪 攝）
瓦店遺址的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了追尋夏朝歷史的重要線索，讓人們得以深入理解夏朝時(shí)期的社會(huì)形態(tài)。從“藏禮于器”的初步觀念，到多元文化的交融，這一遺址不僅是夏朝早期文明的縮影，也是中華文明起源的重要見證。在這片土地上，神話與現(xiàn)實(shí)交織，夏朝那段遙遠(yuǎn)而神秘的往事正被考古學(xué)家們徐徐揭開。
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