商丘，一城豫見五千年｜大河風(fēng)物
更新時(shí)間：2024/10/25 14:10:57 來源：今豫網(wǎng)言
時(shí)政要聞
厚重河南再上新。
河南商丘永城王莊遺址考古發(fā)掘又有重大進(jìn)展。近日，一座距今約5000年的大墓在此被發(fā)現(xiàn)，出土遺物350余件。
這是目前發(fā)現(xiàn)的大汶口文化時(shí)期規(guī)模最大、出土器物最多的墓葬之一。這一發(fā)掘和研究為中華文明起源的關(guān)鍵時(shí)期提供了全新樣本。
中華文明五千年，主根主脈在河南。如今的河南，悠久的歷史底蘊(yùn)和飛速發(fā)展的現(xiàn)代化氣息交相輝映。
值此時(shí)刻，我們不妨探討：王莊遺址發(fā)掘的重大進(jìn)展將產(chǎn)生哪些不同尋常的價(jià)值？尋古，都有哪些意義？以古鑒今，再探古中原文化，在文化傳承和文明賡續(xù)上又有怎樣的價(jià)值？
視頻來源：人民網(wǎng)
一、何為“淮夷古國”？
安陽殷墟、二里頭遺址、鄭州商都書院街墓地、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的項(xiàng)目總數(shù)達(dá)到了55項(xiàng)，在全國遙遙領(lǐng)先。
這次王莊遺址的重大進(jìn)展意味著什么？首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華說，此發(fā)現(xiàn)說明王莊遺址并非普通聚落，可能是史前淮夷古國的都城所在。
“淮夷古國”，這是一個(gè)充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞。通俗來講，距今5000年前及更早，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口、龍山；西部有仰韶、二里頭；東南有河姆渡、良渚；西南有屈家?guī)X、石家河。它們造就了中國上古時(shí)代的輝煌文明，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時(shí)代大汶口文化遺存的代表。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的歷史文獻(xiàn)典籍中，“淮夷”伴隨著整個(gè)夏商周三代王朝的歷史。
《竹書紀(jì)年》中記載，“（夏王朝）帝相，元年戊戌，帝即位，居商。征淮夷。二年，征風(fēng)及黃夷�！�
有學(xué)者研究認(rèn)為，在殷商期間，商朝對外戰(zhàn)爭頻繁，但很少有向淮河流域進(jìn)行戰(zhàn)爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關(guān)系在大部分時(shí)間都和睦融洽。只是到了商朝末期，雙方也可能打過仗。商朝的最后兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐于東夷”，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜，貞：王于淮往來亡災(zāi)”的記載。
西周王朝建立后，“淮夷”字樣在史料中更加活躍，他們成為周公東征的主要征服目標(biāo)。《史記》中曾講述“召公為保周公為師，東伐淮夷”的故事。隨著東夷、淮夷陸續(xù)被征服，西周開始了繁榮的“成康之治”。戰(zhàn)國時(shí)期，淮夷人最終融入中原文明的版圖，成為華夏民族的一分子。
在中華文明探源的歷史研究中，“淮夷”是重要存在，它的綿延發(fā)展伴隨著整個(gè)中國上古歷史的進(jìn)程。
與王莊遺址考古發(fā)掘進(jìn)展關(guān)系極為緊要的是，以往，考古和歷史學(xué)界的主要說法是，淮夷不是一個(gè)國家，屬于東夷大郡族，是聚居在淮河中下游的部族之一，但他們生活的具體位置到底在哪兒？一直未有定論。因此，確立淮夷人的具體地理位置與活動(dòng)范圍，對中華文明探源與夏文化研究工程的順利開展有決定性作用。
不妨設(shè)想，如果證實(shí)王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認(rèn)知？
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。要想深入探索中華文明的浩瀚星河，考古學(xué)是一把揭開歷史塵封面紗的鑰匙，打開一個(gè)個(gè)中華文明之門。
王莊遺址范圍、環(huán)壕與發(fā)掘地點(diǎn)示意圖 圖源：國家文物局
二、大汶口文化的“豫東”份量
何謂大汶口文化的“豫東”份量？
我們不妨將時(shí)鐘撥到2021年年底。
王莊遺址位于豫東平原東部，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了厚厚的黃沙淤積層，大量歷史遺存被封藏地下，讓這里顯得“有古難覓”。
2021年年底，在商丘市永城縣王莊村南坑塘治理過程中發(fā)現(xiàn)一座古墓葬，王莊遺址就此被世人發(fā)現(xiàn)并持續(xù)發(fā)掘。經(jīng)考古學(xué)者確認(rèn)，這是一處包含大汶口文化遺存的中原早期文明重要遺址。
大汶口文化于1964年正式命名，是主要分布在黃河下游的山東和蘇北一帶的新石器時(shí)代晚期文化。相對于二里頭遺址、仰韶文化等，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調(diào)。但隨著王莊遺址的逐步發(fā)掘，可能將改變此前的認(rèn)知。
改變了“豫東地區(qū)大汶口文化不發(fā)達(dá)”的觀念。這是河南境內(nèi)目前所見規(guī)模最大、等級最高的大汶口文化大型墓群。原本業(yè)內(nèi)認(rèn)為它是一處大型聚落，但從此次最新的考古成果來看，其豐富的隨葬品表明這里不只是聚落，有可能是屬于當(dāng)時(shí)的方國君主、國王級別的墓葬。
如此一來，整個(gè)王莊遺址的等級都變高了，從此考古學(xué)界要重新認(rèn)識王莊遺址和大汶口文化時(shí)期豫東地區(qū)的價(jià)值。也許，早在5000年前的大汶口文化時(shí)期，這里已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了。
具有極強(qiáng)的文化研究價(jià)值。專家認(rèn)為，這次王莊遺址新發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮制色彩，對夏商周及其后的禮制文化影響深遠(yuǎn)，尤其彰顯出史前中原地區(qū)王權(quán)的初步形態(tài)。
M27是一座特大型大汶口文化墓葬 圖源：人民網(wǎng)
增加了大汶口文化的“豫東”份量。1959 年大汶口遺址首次發(fā)掘，出土隨葬器物特點(diǎn)鮮明，與中原仰韶文化面貌不同。讓學(xué)界認(rèn)識到東、西地區(qū)應(yīng)是兩個(gè)獨(dú)立文化區(qū)，刷新了中國史前文化格局的認(rèn)識。
但“豫東”在大汶口文化中的地位如何？之前一直伴隨王莊遺址深埋于黃河淤泥之下，如今王莊遺址是大汶口文化遺存在商丘地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，代表著大汶口文化的地方新類型，其發(fā)掘?qū)沂驹|地區(qū)新石器時(shí)代聚落形態(tài)、史前社會禮制都有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
是多元文化融合的典范。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，對于實(shí)證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大。截至目前，王莊遺址考古發(fā)掘共出土各類器物一千余件，主體遺存隸屬大汶口文化的同時(shí)，又帶有仰韶文化、南方屈家?guī)X文化和良渚文化等風(fēng)格。
所以，王莊遺址成為多元文化交流的熔爐，既受東方海岱地區(qū)與中原地區(qū)文化影響，還有來自長江流域的史前文化因素，多元文化在王莊并存發(fā)展，從而形成自己的特色。
大汶口文化、仰韶文化、屈家?guī)X文化、良渚文化的多元融合清晰展現(xiàn)了“豫東”這一文化通衢的地位，一件件出土器物，一個(gè)個(gè)發(fā)掘成果都見證了5000年前華夏、東夷文化在此碰撞并開花結(jié)果。
M27出土象牙雕花器 圖源：中國文物報(bào)
三、中華文明的連續(xù)性與包容性
在2023年6月舉行的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。
如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。五者環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，共同繪制了中華文明的底色。
5000年很短嗎？它足以讓中華民族從黃帝時(shí)代的刀耕火種延續(xù)到科技高速發(fā)展的當(dāng)下。
5000年很長嗎？我國正式啟動(dòng)中華文明探源工程后，考古工作者用各種發(fā)現(xiàn)實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，明確了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征。
在百萬年的人類史中，5000年不過是滄海一粟。永城王莊遺址既是現(xiàn)代考古重大發(fā)現(xiàn)，更是璨若星河的文化坐標(biāo)之一，它標(biāo)志著中華文明探源工程不斷在探索中前行。
M27出土玉串珠和玉璧 圖源：中國文物報(bào)
古時(shí)的商丘及河南，文化底蘊(yùn)深厚，5000年前，甚至更早，就開始了中華文明的兼容并蓄之路。如今的河南在厚重中蘊(yùn)含創(chuàng)新，以文化打底，綿延賡續(xù)，用古老的文明和嶄新的故事引發(fā)一波又一波文旅熱潮。這里既有生生不息的歷史文脈，更有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，用一個(gè)個(gè)文化IP向全球展示歷史悠久又鮮活立體的河南形象。
商丘永城王莊遺址所展現(xiàn)出的其通過文化交流、兼容并蓄而達(dá)到經(jīng)濟(jì)文化繁榮的歷史，也再次啟發(fā)后人：無論是商丘還是河南，都應(yīng)抓住特殊的區(qū)位和交通優(yōu)勢，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展和繁榮。
“讀史可以明智，知古方能鑒今”。以考古為手段，閱讀歷史才能更好感知當(dāng)下，胸襟和目光也會愈發(fā)開闊，從而理解“仰望歷史、造就歷史、成為歷史”的含義。
在這個(gè)高度信息化和數(shù)字化的時(shí)代里，我們的一舉一動(dòng)，留下的影像、文字、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分，在下一個(gè)5000年里變成后人研究的課題和亟待獲得的答案。
周而復(fù)始、萬物生長。
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厚重河南再上新。
河南商丘永城王莊遺址考古發(fā)掘又有重大進(jìn)展。近日，一座距今約5000年的大墓在此被發(fā)現(xiàn)，出土遺物350余件。
這是目前發(fā)現(xiàn)的大汶口文化時(shí)期規(guī)模最大、出土器物最多的墓葬之一。這一發(fā)掘和研究為中華文明起源的關(guān)鍵時(shí)期提供了全新樣本。
中華文明五千年，主根主脈在河南。如今的河南，悠久的歷史底蘊(yùn)和飛速發(fā)展的現(xiàn)代化氣息交相輝映。
值此時(shí)刻，我們不妨探討：王莊遺址發(fā)掘的重大進(jìn)展將產(chǎn)生哪些不同尋常的價(jià)值？尋古，都有哪些意義？以古鑒今，再探古中原文化，在文化傳承和文明賡續(xù)上又有怎樣的價(jià)值？
視頻來源：人民網(wǎng)
一、何為“淮夷古國”？
安陽殷墟、二里頭遺址、鄭州商都書院街墓地、商丘永城王莊遺址……河南入選“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”的項(xiàng)目總數(shù)達(dá)到了55項(xiàng)，在全國遙遙領(lǐng)先。
這次王莊遺址的重大進(jìn)展意味著什么？首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授朱光華說，此發(fā)現(xiàn)說明王莊遺址并非普通聚落，可能是史前淮夷古國的都城所在。
“淮夷古國”，這是一個(gè)充滿上古色彩和濃厚文藝特征的名詞。通俗來講，距今5000年前及更早，在古中國土地上活躍著四大“文化圈”：東北方有大汶口、龍山；西部有仰韶、二里頭；東南有河姆渡、良渚；西南有屈家?guī)X、石家河。它們造就了中國上古時(shí)代的輝煌文明，專家口中的“淮夷古國”就是新石器時(shí)代大汶口文化遺存的代表。
河南永城王莊遺址位置圖 圖源：國家文物局
在中國的歷史文獻(xiàn)典籍中，“淮夷”伴隨著整個(gè)夏商周三代王朝的歷史。
《竹書紀(jì)年》中記載，“（夏王朝）帝相，元年戊戌，帝即位，居商。征淮夷。二年，征風(fēng)及黃夷。”
有學(xué)者研究認(rèn)為，在殷商期間，商朝對外戰(zhàn)爭頻繁，但很少有向淮河流域進(jìn)行戰(zhàn)爭的記載，這表明“淮夷”和殷商的關(guān)系在大部分時(shí)間都和睦融洽。只是到了商朝末期，雙方也可能打過仗。商朝的最后兩位君主——帝乙和帝辛曾“為虐于東夷”，在殷墟甲骨卜辭中有“己亥卜，貞：王于淮往來亡災(zāi)”的記載。
西周王朝建立后，“淮夷”字樣在史料中更加活躍，他們成為周公東征的主要征服目標(biāo)�！妒酚洝分性v述“召公為保周公為師，東伐淮夷”的故事。隨著東夷、淮夷陸續(xù)被征服，西周開始了繁榮的“成康之治”。戰(zhàn)國時(shí)期，淮夷人最終融入中原文明的版圖，成為華夏民族的一分子。
在中華文明探源的歷史研究中，“淮夷”是重要存在，它的綿延發(fā)展伴隨著整個(gè)中國上古歷史的進(jìn)程。
與王莊遺址考古發(fā)掘進(jìn)展關(guān)系極為緊要的是，以往，考古和歷史學(xué)界的主要說法是，淮夷不是一個(gè)國家，屬于東夷大郡族，是聚居在淮河中下游的部族之一，但他們生活的具體位置到底在哪兒？一直未有定論。因此，確立淮夷人的具體地理位置與活動(dòng)范圍，對中華文明探源與夏文化研究工程的順利開展有決定性作用。
不妨設(shè)想，如果證實(shí)王莊遺址周圍是史前淮夷古國的都城所在，我們對5000年前的中原大地和中華文化會有怎樣的重新認(rèn)知？
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。要想深入探索中華文明的浩瀚星河，考古學(xué)是一把揭開歷史塵封面紗的鑰匙，打開一個(gè)個(gè)中華文明之門。
王莊遺址范圍、環(huán)壕與發(fā)掘地點(diǎn)示意圖 圖源：國家文物局
二、大汶口文化的“豫東”份量
何謂大汶口文化的“豫東”份量？
我們不妨將時(shí)鐘撥到2021年年底。
王莊遺址位于豫東平原東部，歷代的黃河改道和決堤泛濫給這里留下了厚厚的黃沙淤積層，大量歷史遺存被封藏地下，讓這里顯得“有古難覓”。
2021年年底，在商丘市永城縣王莊村南坑塘治理過程中發(fā)現(xiàn)一座古墓葬，王莊遺址就此被世人發(fā)現(xiàn)并持續(xù)發(fā)掘。經(jīng)考古學(xué)者確認(rèn)，這是一處包含大汶口文化遺存的中原早期文明重要遺址。
大汶口文化于1964年正式命名，是主要分布在黃河下游的山東和蘇北一帶的新石器時(shí)代晚期文化。相對于二里頭遺址、仰韶文化等，大汶口文化之前在河南考古界顯得有些低調(diào)。但隨著王莊遺址的逐步發(fā)掘，可能將改變此前的認(rèn)知。
改變了“豫東地區(qū)大汶口文化不發(fā)達(dá)”的觀念。這是河南境內(nèi)目前所見規(guī)模最大、等級最高的大汶口文化大型墓群。原本業(yè)內(nèi)認(rèn)為它是一處大型聚落，但從此次最新的考古成果來看，其豐富的隨葬品表明這里不只是聚落，有可能是屬于當(dāng)時(shí)的方國君主、國王級別的墓葬。
如此一來，整個(gè)王莊遺址的等級都變高了，從此考古學(xué)界要重新認(rèn)識王莊遺址和大汶口文化時(shí)期豫東地區(qū)的價(jià)值。也許，早在5000年前的大汶口文化時(shí)期，這里已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了。
具有極強(qiáng)的文化研究價(jià)值。專家認(rèn)為，這次王莊遺址新發(fā)現(xiàn)的高等級墓葬中出土的石圭、玉鉞等具有濃厚的禮制色彩，對夏商周及其后的禮制文化影響深遠(yuǎn)，尤其彰顯出史前中原地區(qū)王權(quán)的初步形態(tài)。
M27是一座特大型大汶口文化墓葬 圖源：人民網(wǎng)
增加了大汶口文化的“豫東”份量。1959 年大汶口遺址首次發(fā)掘，出土隨葬器物特點(diǎn)鮮明，與中原仰韶文化面貌不同。讓學(xué)界認(rèn)識到東、西地區(qū)應(yīng)是兩個(gè)獨(dú)立文化區(qū)，刷新了中國史前文化格局的認(rèn)識。
但“豫東”在大汶口文化中的地位如何？之前一直伴隨王莊遺址深埋于黃河淤泥之下，如今王莊遺址是大汶口文化遺存在商丘地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，代表著大汶口文化的地方新類型，其發(fā)掘?qū)沂驹|地區(qū)新石器時(shí)代聚落形態(tài)、史前社會禮制都有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
是多元文化融合的典范。王莊遺址此前已入選“2023年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，對于實(shí)證商丘“五千年不斷代”文明史意義重大。截至目前，王莊遺址考古發(fā)掘共出土各類器物一千余件，主體遺存隸屬大汶口文化的同時(shí)，又帶有仰韶文化、南方屈家?guī)X文化和良渚文化等風(fēng)格。
所以，王莊遺址成為多元文化交流的熔爐，既受東方海岱地區(qū)與中原地區(qū)文化影響，還有來自長江流域的史前文化因素，多元文化在王莊并存發(fā)展，從而形成自己的特色。
大汶口文化、仰韶文化、屈家?guī)X文化、良渚文化的多元融合清晰展現(xiàn)了“豫東”這一文化通衢的地位，一件件出土器物，一個(gè)個(gè)發(fā)掘成果都見證了5000年前華夏、東夷文化在此碰撞并開花結(jié)果。
M27出土象牙雕花器 圖源：中國文物報(bào)
三、中華文明的連續(xù)性與包容性
在2023年6月舉行的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。
如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。五者環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，共同繪制了中華文明的底色。
5000年很短嗎？它足以讓中華民族從黃帝時(shí)代的刀耕火種延續(xù)到科技高速發(fā)展的當(dāng)下。
5000年很長嗎？我國正式啟動(dòng)中華文明探源工程后，考古工作者用各種發(fā)現(xiàn)實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，明確了中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的總體特征。
在百萬年的人類史中，5000年不過是滄海一粟。永城王莊遺址既是現(xiàn)代考古重大發(fā)現(xiàn)，更是璨若星河的文化坐標(biāo)之一，它標(biāo)志著中華文明探源工程不斷在探索中前行。
M27出土玉串珠和玉璧 圖源：中國文物報(bào)
古時(shí)的商丘及河南，文化底蘊(yùn)深厚，5000年前，甚至更早，就開始了中華文明的兼容并蓄之路。如今的河南在厚重中蘊(yùn)含創(chuàng)新，以文化打底，綿延賡續(xù)，用古老的文明和嶄新的故事引發(fā)一波又一波文旅熱潮。這里既有生生不息的歷史文脈，更有傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，用一個(gè)個(gè)文化IP向全球展示歷史悠久又鮮活立體的河南形象。
商丘永城王莊遺址所展現(xiàn)出的其通過文化交流、兼容并蓄而達(dá)到經(jīng)濟(jì)文化繁榮的歷史，也再次啟發(fā)后人：無論是商丘還是河南，都應(yīng)抓住特殊的區(qū)位和交通優(yōu)勢，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展和繁榮。
“讀史可以明智，知古方能鑒今”。以考古為手段，閱讀歷史才能更好感知當(dāng)下，胸襟和目光也會愈發(fā)開闊，從而理解“仰望歷史、造就歷史、成為歷史”的含義。
在這個(gè)高度信息化和數(shù)字化的時(shí)代里，我們的一舉一動(dòng)，留下的影像、文字、音樂等文化印記終將成為中華文脈的一部分，在下一個(gè)5000年里變成后人研究的課題和亟待獲得的答案。
周而復(fù)始、萬物生長。
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