司馬懿塑像前的沉思
更新時(shí)間：2023-9-1 16:00:12 來(lái)源：焦作日?qǐng)?bào)
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經(jīng)典山陽(yáng)
1
溫縣安樂(lè)寨村，司馬懿的塑像有兩尊。
一尊在村北、司馬懿展覽館的對(duì)面，司馬懿廣場(chǎng)上。抬眼便看見(jiàn)高高的石臺(tái)上，司馬懿塑像慈眉善目、髭須微拂、長(zhǎng)衣寬袖、雙手拱揖。好像不是我來(lái)拜訪(fǎng)他，而是他“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”。也難怪，1000多年來(lái)，諸葛丞相那邊早已是熙熙攘攘。而這里，作為當(dāng)年旗鼓相當(dāng)、相互敬畏的對(duì)手，不免顯得有些寂寞。然司馬懿仍如當(dāng)年那樣，不急不躁，沉默隱忍，站在故鄉(xiāng)的土地上看花開(kāi)花落、人來(lái)人往……
另一尊在村東，順著千年滄桑的古寨墻向南走200米，司馬懿塑像一襲白袍，迎風(fēng)而立。我不由放慢腳步，漸漸走進(jìn)他的視線(xiàn)里，在歷史和現(xiàn)代的時(shí)空中，來(lái)一次沒(méi)有隔膜地坦誠(chéng)交流。塑像的兩側(cè)各有一棵與塑像頂端同高的柳樹(shù)，枝條繁茂，柳葉雜密，像是兩個(gè)貼身的護(hù)衛(wèi)以自己龐大的身軀為塑像擋住風(fēng)雨。那柔美的柳條如靈巧的雙手，拂去歲月落在主人身上的幾抹浮塵。
司馬懿頂戴朝冠，一枝纖細(xì)的立筆在冠帽上輕輕搖動(dòng)，不只為塑像增加了高拔秀挺之姿，更平添了幾分儒雅的氣韻。他身軀稍呈右側(cè)，俯首低眉，但目光犀利而深邃，神色凝重而專(zhuān)注。他右臂低垂斜出，掌心向下，肢體語(yǔ)言的表達(dá)豐富而深刻，似乎是一種深藏的隱忍，抑或是一種堅(jiān)定的自信。引人注目的還有一柄未出鞘的佩劍佩在身后，其左手握住劍柄，升騰起一種舍我其誰(shuí)的霸氣。
整尊塑像，張力遒勁，動(dòng)靜相生，既有文臣之風(fēng)儀，又有將帥之雄風(fēng)。
2
站在塑像前，我陷入沉思。
我，作為當(dāng)代的司馬故里人，對(duì)司馬懿有著一種難以名狀的復(fù)雜情感。
司馬懿是一個(gè)家喻戶(hù)曉的歷史人物。人們大多是從羅貫中的小說(shuō)《三國(guó)演義》中認(rèn)識(shí)他的，改編的同名電視劇更加形象而生動(dòng)地渲染了諸葛亮和司馬懿斗智斗勇的故事。諸葛亮成為神機(jī)妙算智慧的化身，司馬懿則是一個(gè)陪襯。諸葛因司馬而增輝，司馬因諸葛而揚(yáng)名。
司馬懿又是一個(gè)多色彩的人。正如他身佩的那把雙刃劍，在不同時(shí)代的光照下，會(huì)形成不同的光譜。
翻開(kāi)司馬懿的人生檔案，他的履歷充滿(mǎn)著矛盾和奇異。他年輕時(shí)是個(gè)文質(zhì)彬彬的弱儒生，最終卻是馳騁沙場(chǎng)、成就霸業(yè)的大將軍；他一生隱忍低調(diào)，寬以待人，卻一劍封喉，以73歲之衰鬢發(fā)動(dòng)高平陵兵變，誅殺忌恨、排斥他的政敵曹爽并滅其三族；他猶豫不決、性情多疑，而擒孟達(dá)、征遼東果敢神速，出奇制勝；面對(duì)諸葛亮的六出祁山，他畏首畏尾，可笑到最后的卻是司馬懿；他受遺二主，輔命三朝，文韜武略，悉心事魏，卻屢遭猜忌，被迫佯裝稱(chēng)病退隱；面對(duì)幾位年幼庸弱的皇帝，他功高震主，炙手可熱，卻又始終沒(méi)有皇袍加身……
凡歷史人物，能給人們提供多角度、多方位的解讀空間，方才稱(chēng)得上是大人物。唐宋至今，史學(xué)家、小說(shuō)家、戲劇家，茶館里、餐桌上，人們或褒他或貶他，各抒己見(jiàn)，各發(fā)感慨。司馬懿，他身披的長(zhǎng)袍里到底藏著哪些秘密，讓后世的人們?cè)u(píng)說(shuō)不已。
3
司馬懿是杰出的政治家、軍事家、謀略家，這是史學(xué)界所公認(rèn)的。無(wú)庸諱言的是，司馬懿學(xué)曹操“挾天子以令諸侯”，為其孫子司馬炎以晉代魏奠定基礎(chǔ)，這正是世人詬病的關(guān)鍵，人們認(rèn)為他是“篡魏”的始作俑者。
江山乃是帝王之私產(chǎn)，世襲制乃是皇權(quán)傳承的鐵律，即便是蟋蟀大王、斗雞專(zhuān)家、春宮色鬼、懷中嬰娃也可以是江山社稷的主宰。即使易主，也只能在同姓王侯中打打殺殺，容不得外姓人的隔簾偷窺。忠奸、善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)便由此而生。然而，在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，朝代更替，帝王易位，頻繁而殘酷。唐太宗李世民殺兄逼父，宋太祖趙匡胤黃袍加身，哪一個(gè)不是“篡權(quán)”奪位而登龍庭的？對(duì)帝王政權(quán)的易主，我們不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)“篡”字去概括，不能用普通的道德價(jià)值觀去衡量。
臧否歷史人物，最重要的是看其是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是否有利于社會(huì)進(jìn)步和百姓的安居樂(lè)業(yè)。三國(guó)歸晉，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)60年的三國(guó)割據(jù)紛爭(zhēng)局面，國(guó)家得到了統(tǒng)一，社會(huì)得以休養(yǎng)生息。司馬炎當(dāng)政后，史稱(chēng)為“太康盛世”，出現(xiàn)了民和俗靜、家給人足、四海平一、天下康寧的升平景象。唐朝官修的《晉書(shū)》，對(duì)此進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。這種歷史的功績(jī)，難道必須是出自曹氏家族或劉阿斗之手才能得以公認(rèn)嗎？
司馬懿無(wú)疑也是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇來(lái)自于他的一些不肖子孫。八王之亂、五胡亂華的后果，給他帶來(lái)了當(dāng)年奠基霸業(yè)合理性的質(zhì)問(wèn)。倘若東晉能如“太康盛世”一樣綿延國(guó)運(yùn)，能像后來(lái)大唐一樣呈現(xiàn)開(kāi)啟盛世的“貞觀之治”，人們又該如何評(píng)價(jià)呢？我們不能苛求長(zhǎng)眠于首陽(yáng)山上的司馬懿對(duì)幾十年后的歷史走向具備掌控能力。這是司馬懿人生的悲劇，并非是其本身不可原諒的罪責(zé)。
4
站在司馬懿的塑像前，我不禁生出許多感慨。不知不覺(jué)，陽(yáng)光從濃密的柳枝間穿過(guò)，將點(diǎn)點(diǎn)金光灑在了塑像上，周身顯得更加光亮。
我轉(zhuǎn)身回望那修修補(bǔ)補(bǔ)的古寨墻，對(duì)安樂(lè)寨村鄉(xiāng)親們力所能及的努力尤感欽佩。盡管村里已沒(méi)有一戶(hù)姓司馬的人家了，但對(duì)司馬懿的紀(jì)念依然情有獨(dú)鐘。歲月的遠(yuǎn)去，司馬故里的院墻早已失去了原有的宏大和排場(chǎng)。人們?cè)谂c大自然的抗?fàn)幹衅疵穼ぶ甑倪z跡，殘留的斷壁殘墻依然能引起人們的感慨和憑吊，并留下一連串的文化思考、歷史思索。那初具規(guī)模的司馬懿展覽館，那開(kāi)闊而又厚重的司馬懿廣場(chǎng)，那粗獷蒼茫仍在青紗帳中堅(jiān)守的賀酒臺(tái)，那已獲省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的司馬懿得勝鼓及其那撼天震地、威武雄壯的旋律，都讓人看到司馬故里人的堅(jiān)守和愿望，凝聚著人們的自信和倔強(qiáng)。他們相信，在這方圓幾十公里的范圍內(nèi)，一定會(huì)有豐富的文化遺存。那十多個(gè)具有皇家色彩名字的招賢、上苑、戍樓、三陵等村莊，豈能是空穴來(lái)風(fēng)？
我真希望司馬故里人有一種幸運(yùn)，正如陜西臨潼的那位農(nóng)民，一鐵锨就挖出了一個(gè)世界奇跡；像敦煌莫高窟的那位王道士，在無(wú)意間的墻壁粉刷中，一刷子捅開(kāi)了一個(gè)震驚中外的藏經(jīng)洞。
村黨支部書(shū)記告訴我，省、市領(lǐng)導(dǎo)近期來(lái)安樂(lè)寨調(diào)研，要求對(duì)歷史文化和名人加強(qiáng)資料搜集和整理，要進(jìn)一步加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，開(kāi)發(fā)利用好歷史文化的旅游資源。這真是一項(xiàng)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的戰(zhàn)略謀劃和部署。我也欣喜地了解到，在焦作市，對(duì)司馬懿的研究正逐步深入。而溫縣城西的司馬大道、南北連通的焦桐高速公路、東西直上的連霍通衢，每一個(gè)過(guò)往的車(chē)輛都將司馬懿的名字帶向四面八方。
我從沉思中回過(guò)神來(lái)，收獲了幾縷輕松和快意。兩尊塑像從不同角度組合出了完整本質(zhì)面貌的司馬懿。我驚嘆雕塑家的真知灼見(jiàn)和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。我向塑像深深鞠了一躬，既為塑像，也為塑像的雕塑人。因?yàn)�，我們�(cè)诎矘?lè)寨，在司馬故里，可以近距離觸摸到一個(gè)真實(shí)的司馬懿。
□王東武
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溫縣安樂(lè)寨村，司馬懿的塑像有兩尊。
一尊在村北、司馬懿展覽館的對(duì)面，司馬懿廣場(chǎng)上。抬眼便看見(jiàn)高高的石臺(tái)上，司馬懿塑像慈眉善目、髭須微拂、長(zhǎng)衣寬袖、雙手拱揖。好像不是我來(lái)拜訪(fǎng)他，而是他“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”。也難怪，1000多年來(lái)，諸葛丞相那邊早已是熙熙攘攘。而這里，作為當(dāng)年旗鼓相當(dāng)、相互敬畏的對(duì)手，不免顯得有些寂寞。然司馬懿仍如當(dāng)年那樣，不急不躁，沉默隱忍，站在故鄉(xiāng)的土地上看花開(kāi)花落、人來(lái)人往……
另一尊在村東，順著千年滄桑的古寨墻向南走200米，司馬懿塑像一襲白袍，迎風(fēng)而立。我不由放慢腳步，漸漸走進(jìn)他的視線(xiàn)里，在歷史和現(xiàn)代的時(shí)空中，來(lái)一次沒(méi)有隔膜地坦誠(chéng)交流。塑像的兩側(cè)各有一棵與塑像頂端同高的柳樹(shù)，枝條繁茂，柳葉雜密，像是兩個(gè)貼身的護(hù)衛(wèi)以自己龐大的身軀為塑像擋住風(fēng)雨。那柔美的柳條如靈巧的雙手，拂去歲月落在主人身上的幾抹浮塵。
司馬懿頂戴朝冠，一枝纖細(xì)的立筆在冠帽上輕輕搖動(dòng)，不只為塑像增加了高拔秀挺之姿，更平添了幾分儒雅的氣韻。他身軀稍呈右側(cè)，俯首低眉，但目光犀利而深邃，神色凝重而專(zhuān)注。他右臂低垂斜出，掌心向下，肢體語(yǔ)言的表達(dá)豐富而深刻，似乎是一種深藏的隱忍，抑或是一種堅(jiān)定的自信。引人注目的還有一柄未出鞘的佩劍佩在身后，其左手握住劍柄，升騰起一種舍我其誰(shuí)的霸氣。
整尊塑像，張力遒勁，動(dòng)靜相生，既有文臣之風(fēng)儀，又有將帥之雄風(fēng)。
2
站在塑像前，我陷入沉思。
我，作為當(dāng)代的司馬故里人，對(duì)司馬懿有著一種難以名狀的復(fù)雜情感。
司馬懿是一個(gè)家喻戶(hù)曉的歷史人物。人們大多是從羅貫中的小說(shuō)《三國(guó)演義》中認(rèn)識(shí)他的，改編的同名電視劇更加形象而生動(dòng)地渲染了諸葛亮和司馬懿斗智斗勇的故事。諸葛亮成為神機(jī)妙算智慧的化身，司馬懿則是一個(gè)陪襯。諸葛因司馬而增輝，司馬因諸葛而揚(yáng)名。
司馬懿又是一個(gè)多色彩的人。正如他身佩的那把雙刃劍，在不同時(shí)代的光照下，會(huì)形成不同的光譜。
翻開(kāi)司馬懿的人生檔案，他的履歷充滿(mǎn)著矛盾和奇異。他年輕時(shí)是個(gè)文質(zhì)彬彬的弱儒生，最終卻是馳騁沙場(chǎng)、成就霸業(yè)的大將軍；他一生隱忍低調(diào)，寬以待人，卻一劍封喉，以73歲之衰鬢發(fā)動(dòng)高平陵兵變，誅殺忌恨、排斥他的政敵曹爽并滅其三族；他猶豫不決、性情多疑，而擒孟達(dá)、征遼東果敢神速，出奇制勝；面對(duì)諸葛亮的六出祁山，他畏首畏尾，可笑到最后的卻是司馬懿；他受遺二主，輔命三朝，文韜武略，悉心事魏，卻屢遭猜忌，被迫佯裝稱(chēng)病退隱；面對(duì)幾位年幼庸弱的皇帝，他功高震主，炙手可熱，卻又始終沒(méi)有皇袍加身……
凡歷史人物，能給人們提供多角度、多方位的解讀空間，方才稱(chēng)得上是大人物。唐宋至今，史學(xué)家、小說(shuō)家、戲劇家，茶館里、餐桌上，人們或褒他或貶他，各抒己見(jiàn)，各發(fā)感慨。司馬懿，他身披的長(zhǎng)袍里到底藏著哪些秘密，讓后世的人們?cè)u(píng)說(shuō)不已。
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司馬懿是杰出的政治家、軍事家、謀略家，這是史學(xué)界所公認(rèn)的。無(wú)庸諱言的是，司馬懿學(xué)曹操“挾天子以令諸侯”，為其孫子司馬炎以晉代魏奠定基礎(chǔ)，這正是世人詬病的關(guān)鍵，人們認(rèn)為他是“篡魏”的始作俑者。
江山乃是帝王之私產(chǎn)，世襲制乃是皇權(quán)傳承的鐵律，即便是蟋蟀大王、斗雞專(zhuān)家、春宮色鬼、懷中嬰娃也可以是江山社稷的主宰。即使易主，也只能在同姓王侯中打打殺殺，容不得外姓人的隔簾偷窺。忠奸、善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)便由此而生。然而，在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，朝代更替，帝王易位，頻繁而殘酷。唐太宗李世民殺兄逼父，宋太祖趙匡胤黃袍加身，哪一個(gè)不是“篡權(quán)”奪位而登龍庭的？對(duì)帝王政權(quán)的易主，我們不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)“篡”字去概括，不能用普通的道德價(jià)值觀去衡量。
臧否歷史人物，最重要的是看其是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是否有利于社會(huì)進(jìn)步和百姓的安居樂(lè)業(yè)。三國(guó)歸晉，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)60年的三國(guó)割據(jù)紛爭(zhēng)局面，國(guó)家得到了統(tǒng)一，社會(huì)得以休養(yǎng)生息。司馬炎當(dāng)政后，史稱(chēng)為“太康盛世”，出現(xiàn)了民和俗靜、家給人足、四海平一、天下康寧的升平景象。唐朝官修的《晉書(shū)》，對(duì)此進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。這種歷史的功績(jī)，難道必須是出自曹氏家族或劉阿斗之手才能得以公認(rèn)嗎？
司馬懿無(wú)疑也是一個(gè)悲劇人物。他的悲劇來(lái)自于他的一些不肖子孫。八王之亂、五胡亂華的后果，給他帶來(lái)了當(dāng)年奠基霸業(yè)合理性的質(zhì)問(wèn)。倘若東晉能如“太康盛世”一樣綿延國(guó)運(yùn)，能像后來(lái)大唐一樣呈現(xiàn)開(kāi)啟盛世的“貞觀之治”，人們又該如何評(píng)價(jià)呢？我們不能苛求長(zhǎng)眠于首陽(yáng)山上的司馬懿對(duì)幾十年后的歷史走向具備掌控能力。這是司馬懿人生的悲劇，并非是其本身不可原諒的罪責(zé)。
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站在司馬懿的塑像前，我不禁生出許多感慨。不知不覺(jué)，陽(yáng)光從濃密的柳枝間穿過(guò)，將點(diǎn)點(diǎn)金光灑在了塑像上，周身顯得更加光亮。
我轉(zhuǎn)身回望那修修補(bǔ)補(bǔ)的古寨墻，對(duì)安樂(lè)寨村鄉(xiāng)親們力所能及的努力尤感欽佩。盡管村里已沒(méi)有一戶(hù)姓司馬的人家了，但對(duì)司馬懿的紀(jì)念依然情有獨(dú)鐘。歲月的遠(yuǎn)去，司馬故里的院墻早已失去了原有的宏大和排場(chǎng)。人們?cè)谂c大自然的抗?fàn)幹衅疵穼ぶ甑倪z跡，殘留的斷壁殘墻依然能引起人們的感慨和憑吊，并留下一連串的文化思考、歷史思索。那初具規(guī)模的司馬懿展覽館，那開(kāi)闊而又厚重的司馬懿廣場(chǎng)，那粗獷蒼茫仍在青紗帳中堅(jiān)守的賀酒臺(tái)，那已獲省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的司馬懿得勝鼓及其那撼天震地、威武雄壯的旋律，都讓人看到司馬故里人的堅(jiān)守和愿望，凝聚著人們的自信和倔強(qiáng)。他們相信，在這方圓幾十公里的范圍內(nèi)，一定會(huì)有豐富的文化遺存。那十多個(gè)具有皇家色彩名字的招賢、上苑、戍樓、三陵等村莊，豈能是空穴來(lái)風(fēng)？
我真希望司馬故里人有一種幸運(yùn)，正如陜西臨潼的那位農(nóng)民，一鐵锨就挖出了一個(gè)世界奇跡；像敦煌莫高窟的那位王道士，在無(wú)意間的墻壁粉刷中，一刷子捅開(kāi)了一個(gè)震驚中外的藏經(jīng)洞。
村黨支部書(shū)記告訴我，省、市領(lǐng)導(dǎo)近期來(lái)安樂(lè)寨調(diào)研，要求對(duì)歷史文化和名人加強(qiáng)資料搜集和整理，要進(jìn)一步加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，開(kāi)發(fā)利用好歷史文化的旅游資源。這真是一項(xiàng)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的戰(zhàn)略謀劃和部署。我也欣喜地了解到，在焦作市，對(duì)司馬懿的研究正逐步深入。而溫縣城西的司馬大道、南北連通的焦桐高速公路、東西直上的連霍通衢，每一個(gè)過(guò)往的車(chē)輛都將司馬懿的名字帶向四面八方。
我從沉思中回過(guò)神來(lái)，收獲了幾縷輕松和快意。兩尊塑像從不同角度組合出了完整本質(zhì)面貌的司馬懿。我驚嘆雕塑家的真知灼見(jiàn)和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。我向塑像深深鞠了一躬，既為塑像，也為塑像的雕塑人。因?yàn)�，我們�(cè)诎矘?lè)寨，在司馬故里，可以近距離觸摸到一個(gè)真實(shí)的司馬懿。
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